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Nomenclature

26 1)L’invocation au nom – c’est-à-dire la technique d’invocation qui se fonde sur la connaissance des noms personnels de la divinité et qui confère au mage le pouvoir nécessaire pour effectuer le rituel:

Saint, Dieu d’Abraham; Saint, Dieu d’Isaac; Saint, Dieu de Jacob; Iesus Chrestos, Esprit Saint, le fils du père qui est au-dessus des Sept, qui est parmi les Sept… Iao Sabaoth 46

27 2)La spécification du bénéficiaire – où est indiqué le nom du patient, nom qui, dans ce cas, n’est pas précisé puisque nous sommes dans un contexte didactico-descriptif 47 :

Puisse ton pouvoir avoir effet sur lui, 48

28 3)Le but de l’invocation – les puissances invoquées sont ame­nées à effectuer directement (le mage ne se posant qu’en simple intermédiaire) l’opération d’expulsion du démon, dont le nom personnel est donné:

Afin que tu expulses ce sale démon, Satan, qui est en lui 49

29 4)La conjuration à la première personne – le mage, investi de la même force que le dieu, peut affronter le démon auquel il s’adresse à la première personne, en ayant recours à la fonction performative et contraignante du verbe «jurer» 50 .

Je te conjure, démon, qui que tu sois, pour ce dieu, SABARBARBATHIOTH SABARBARBATHIOUTH SABAR­BAR­BA­THIONETH SABARBARBAPHAI 51

30 5)L’éloignement des démons – les tentatives d’expulser le démon sont exprimées sous la forme du commandement, exprimée par la répétition des verbes «sortir» et «s’éloigner» à l’impératif.

Sors, ô démon, afin que je t’attache avec des chaînes adamantines, incassables, libre dans l’abysse noir de la perdition 52 .

31 L’enchaînement du démon rappelle l’emprisonnement de ‘Aza’zel et des anges rebelles aux enfers tel qu’il est raconté dans le 53 .

32 La structure du second rituel ( IV. 3007-86) est analogue. La formule est plus élaborée que la précédente et riche de références à l’histoire et aux personnages bibliques; sont comprises différentes conjurations à prononcer par le nom divin, dont sont exaltés les attributs et les prodiges, comme dans un hymne, en célébrant son pouvoir créateur et destructeur et de contrôle sur les phénomènes naturels et les forces angéliques. Avec un nouvel écho évident à la légende des Vigilants, la divinité est exhortée à faire descendre son ange dans le but d’affronter le démon, dont est rappelée l’origine angélique ( IV. 3025-3028) 54 . Le démon est exhorté à révéler son nom et il lui est ordonné d’obéir et de se soumettre:

Je te conjure, quelque esprit démoniaque que tu sois, de dire de quel genre tu es, puisque je te conjure par l’aide de Dieu qui porte la lumière, indéfectible, qui connaît chaque chose qui est dans le cœur de toute créature vivante.

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Le Conjugueur Conjugaison avec Le Figaro
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Verbe à conjuguer :

Accents :

Indicatif

Présent

j'associ e tu associ es il associ e nous associ ons vous associ ez ils associ ent

Passé composé

j'ai associ é tu as associ é il a associ é nous avons associ é vous avez associ é ils ont associ é

Imparfait

j'associ ais tu associ ais il associ ait nous associ ions vous associ iez ils associ aient

Plus-que-parfait

j'avais associ é tu avais associ é il avait associ é nous avions associ é vous aviez associ é ils avaient associ é

Passé simple

j'associ ai tu associ as il associ a nous associ âmes vous associ âtes ils associ èrent

Passé antérieur

j'eus associ é tu eus associ é il eut associ é nous eûmes associ é vous eûtes associ é ils eurent associ é

Futur simple

j'associ erai tu associ eras il associ era nous associ erons vous associ erez ils associ eront

Futur antérieur

j'aurai associ é tu auras associ é il aura associ é nous aurons associ é vous aurez associ é ils auront associ é

Subjonctif

Présent

que j'associ e que tu associ es qu'il associ e que nous associ ions que vous associ iez qu'ils associ ent

Passé

que j'aie associ é que tu aies associ é qu'il ait associ é que nous ayons associ é que vous ayez associ é qu'ils aient associ é

Imparfait

que j'associ asse que tu associ asses qu'il associ ât que nous associ assions que vous associ assiez qu'ils associ assent

Plus-que-parfait

que j'eusse associ é que tu eusses associ é qu'il eût associ é que nous eussions associ é que vous eussiez associ é qu'ils eussent associ é

par Elodie Lamothe · Publié · Mis à jour

Figure 1 : Transect sur l’avenue Jean Perrot – Côté impair – Elodie Lamothe – sources : Archives de Grenoble, cadastre.gouv.fr et Google Map

Sommaire de l’article :

Lors de mon stage de quatre mois (mars-juillet 2016) au Cresson, j’ai pu à la fois travailler sur une recherche en cours sur les phénomènes de vacances et de friches commerciales à Grenoble et sur mon mémoire de fin d’études en Design urbain à l’Institut d’Urbanisme de Grenoble . Ce billet présente l’aboutissement de ces deux travaux étroitement liés.

les phénomènes de vacances et de friches commerciales à Grenoble

Dans un premier temps, il s’agissait de questionner la vacance et la friche commerciale, à la fois par des écrits théoriques et par des observations in situ. Pascal Madry définit la vacance comme « la situation d’un local commercial inoccupé » . Il distingue deux types de vacance: « la vacance conjoncturelle: local inexploité pendant une courte période (en raison par exemple de travaux ou d’un changement de propriétaire) » et la « vacance structurelle: local inexploité pendant une longue période (en raison par exemple d’une perte durable de commercialité) ». Dans cette recherche, nous nous intéresserons donc à la « vacance structurelle », observable sur le temps long. La vacance nous permet d’étudier les temporalités urbaines, et de comprendre la ville dans le temps long, tant dans la perspective du passé, que dans celles du présent et du futur.

Comment l’étude de ces temporalités permet-elle d’analyser et d’anticiper le devenir des espaces urbains étudiés ? Quels sont les outils méthodologiques qui permettent de comprendre et de représenter la mutation des villes et plus particulièrement celle des commerces ?

Le mémoire de recherche , rédigé pour mon projet de fin d’études, a donc un double objectif: d’une part d’ observer la vacance des locaux commerciaux et d’autre part, de mettre en place une méthode permettant de comprendre et de représenter l’évolution des villes par l’approche des commerces . Les temporalités urbaines et en particulier celle des commerces ainsi que les outils et les méthodes de représentations ont fait l’objet de lectures qui ont nourri la réflexion comme Temps et usages de la ville de Jean Soumagne, Le quotidien urbain: essai sur les temps des villes de Thierry Paquot ou Les carnets du Paysage n°20 sur les cartographies.

observer la vacance des locaux commerciaux mettre en place une méthode permettant de comprendre et de représenter l’évolution des villes par l’approche des commerces

1.1 Les temporalités urbaines

« Le temps se trouble », « Tuer le temps », « La couleur du temps », « En un rien de temps », « Parler de la pluie et du beau temps », « Rattraper le temps perdu » sont autant d’expressions montrant l’omniprésence de la notion de temps dans notre vie quotidienne. Nos perceptions et notre comportement face aux temps diffèrent des siècles précédents et évoluent au fil du temps. En effet, au fil des siècles, « les temps du travail se sont transformés, réorganisant l’ensemble des temps de la vie quotidienne. » ). Les journées de travail plus courtes pour certains et plus longues pour d’autres, les horaires décalés, le travail de nuit et le nombre de femmes travaillant augmentent. Les commerces cadencent les villes. De par ces évolutions dans les perceptions et les comportements face aux temps des commerces, les rythmes des commerces et de la ville changent et se déstructurent.

Il ne s’agit plus d’opposer les bons et les méchants. Il s’agit de l’opposition entre la raison et la folie. Je pense que nous pouvons placer Trump, Bolton, Haley et tous les autres dans le camp des «incurablement délirants » . Mais qu’en est-il des grands généraux américains? J’ai posé la question à deux amis bien informés et tous deux m’ont dit qu’il n’y a probablement personne au-dessus du grade de colonel avec assez de courage pour s’opposer à la folie des néocons, même si cela signifie la Troisième Guerre mondiale. De nouveau, il n’y a pas beaucoup d’espoir ici non plus…

Il y a une sourate (Al-Anfal 8:30) du Coran que Sheikh Imran Hosein évoque souvent et que je veux citer ici: « Et [rappelle-toi, ô Mohamed, le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t’emprisonner ou t’assassiner ou te bannir [ de la Mecque ] . Mais ils ont des plans et Allah a des plans. Et Allah est le meilleur en stratagèmes». Et puisque nous parlons de la Syrie, où l’Iran et le Hezbollah sont tout autant (ou plus) des cibles que les Russes, il convient ici de citer un slogan chiite très populaire qui appelle à se rappeler que la lutte contre l’oppression doit se mener sans cesse et partout: « Chaque jour est Achoura et chaque terre est Karbala.» et bien sûr, il y a les mots du Christ lui-même: « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent tuer l’âme: craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne.» (Mathieu 10:28).

Mais ils ont des plans et Allah a des plans. Et Allah est le meilleur en stratagèmes». « Chaque jour est Achoura et chaque terre est Karbala.» Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent tuer l’âme: craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne.»

De telles références religieuses vont sans doute irriter les nombreux Occidentaux «éclairés» pour qui ce langage pue l’obscurantisme, le fanatisme et le sectarisme. Mais en Russie ou au Moyen-Orient, de telles références font partie intégrante de l’éthos national ou religieux. Pour illustrer mon propos, je citerai le Discours de la divine victoire prononcé par Sayyed Hassan Nasrallah en 2006 après la victoire écrasante de la relativement petite force du Hezbollah contre la puissance combinée des forces terrestres, aériennes et navales d’Israël:

«Nous célébrons aujourd’hui une grande victoire stratégique, historique, et divine. Comment l’esprit humain peut-il imaginer que quelques milliers de fils de notre résistance libanaise – si je voulais, je vous donnerais leur nombre exact – ont tenu 23 jours sur un terrain exposé au ciel contre la plus puissante force aérienne du Moyen-Orient, qui avait un pont aérien transportant des bombes intelligentes depuis l’Amérique, par la Grande-Bretagne, jusqu’à Israël; contre 40000 officiers et soldats – quatre brigades de forces d’élite, divisions de l’armée de réserve; contre les plus puissants blindés au monde; et contre l’armée la plus puissante dans la région? Comment quelques milliers de personnes ont-elles pu tenir et combattre dans des conditions si difficiles, et [ comment ] leur combat a-t-il pu forcer les navires de guerre à sortir de nos eaux territoriales? D’ailleurs l’armée et la résistance sont capables de protéger les eaux territoriales contre la profanation par n’importe quel sioniste. [ Applaudissements. ] [Et comment leur combat] a-t-il aussi pu conduire à la destruction des Nike Sportswear PANT TIGHT Pantalon de survêtement blue void/white 8HHjGD
, qui sont un objet de fierté pour l’industrie israélienne; endommager les hélicoptères israéliens jour et nuit; et transformer les brigades d’élite – je n’exagère pas et vous pouvez regarder et lire les médias israéliens – en rats effrayés par nos fils [Comment est-ce arrivé] alors que vous étiez abandonnés par les Arabes et le monde à la lumière de la division politique (la solidarité humaine était cependant profonde) autour de vous?